Memahami Lebih Dalam Tentang Suku Secwepemc – Pemahaman yang lebih baik tentang masyarakat adat kini dimungkinkan berkat publikasi Secwepemc People, Land and Laws baru-baru ini oleh Marianne Ignace dan Chief Ronald E. Ignace, dengan kontribusi dari arkeolog Mike Rousseau, ahli etnobotani Nancy Turner, dan ahli geografi Ken Favrholdt. Kisah-kisah kuno, bukti arkeologi, catatan arsip, studi etnografi, penelitian linguistik, dan pengetahuan tangan pertama telah dijalin bersama dengan ahli untuk menciptakan pemeriksaan komprehensif hubungan kuno masyarakat Secwepemc dengan tanah dan ketidakadilan yang telah mereka alami selama lebih dari 200 tahun.
Memahami Lebih Dalam Tentang Suku Secwepemc
secwepemc – Selain menjadi Kepala Skeetchestn di Deadman’s Creek, Ron Ignace adalah asisten profesor di Universitas Simon Fraser dan dia beruntung dibesarkan oleh kakek buyutnya, yang orang tuanya lahir di rumah bawah tanah dan sudah dewasa sebelumnya. para pemukim tiba. Akibatnya, Ron menjadi fasih Secwepemctsin sejak usia dini dan tumbuh dengan sangat menghormati warisannya. Buku ini dimulai dengan melihat sejarah geologis yang dibingkai oleh kisah-kisah kuno para transformer, yang “menjinakkan tanah dan membuatnya dapat dihuni untuk generasi mendatang.” Dengan melakukan itu, Ignaces menghubungkan kemunculan bangsa mereka dengan sejarah lingkungan di wilayah tersebut.
Titik periode tengah, foto oleh Carryl Armstrong, Museum dan Arsip Secwepemc
Dalam bab tentang arkeologi, kita belajar tentang bukti dari penggalian yang mengindikasikan bahwa pendudukan manusia di wilayah Dataran Tinggi Dalam dimulai lebih dari 10.000 tahun yang lalu. Dari hari-hari paling awal, ketika ada kemungkinan kepadatan populasi yang rendah dari kelompok keluarga kecil sampai orang Eropa tiba, sejarah dibagi menjadi cakrawala dan fase sebagaimana ditentukan oleh jenis biface batu (ujung tombak dan pisau) yang ditemukan. Era penting termasuk Fase Lehman, ketika Pantai Salish pindah ke pedalaman sekitar 4.700 tahun yang lalu; Shuswap Horizon sekitar 3.000 tahun yang lalu, ketika salmon menjadi bagian penting dari makanan; dan Horizon Dataran Tinggi sekitar 1.600 tahun yang lalu, ketika teknologi busur dan anak panah diperkenalkan dari Dataran Utara.
Baca Juga : Menjelajahi Budaya Sejarah dan Warisan di Dalam dan Sekitar Wilayah Shuswap
Tentu saja, salah satu aspek budaya Pribumi yang paling menarik adalah bahwa ada begitu banyak bahasa berbeda yang membantu mendefinisikan Bangsa Pertama yang banyak dan beragam di provinsi tersebut. Ignaces memperkirakan bahwa akar bahasa Secwepemc, Secwepemctsin, dimulai sekitar 4.500 tahun yang lalu dan akhirnya, muncul dua dialek, Timur dan Barat. Ada struktur rumit pada bahasa yang menghubungkannya dengan tanah dan pengalaman kuno.
Menggali akar, Museum Sejarah Alam Amerika 1898
Berbeda dengan penyalahgunaan sumber daya yang tidak berkelanjutan yang begitu umum saat ini, orang-orang Secwepemc benar-benar menjaga tanah, tanaman, dan hewan. Pengelolaan sumber daya yang hati-hati dan penuh hormat merupakan bagian dari keyakinan spiritual dan budaya mereka. Jauh lebih dari sekadar pemburu-pengumpul, Secwepemc memanfaatkan metode hortikultura dan praktik pengelolaan habitat yang merupakan bentuk awal pertanian. Selain itu, gaya hidup egaliter mereka membuat hasil panen dan perburuan selalu dibagi dan tidak ada yang kelaparan.
Rasa tempat Secwepemc yang berkembang selama ribuan tahun sangat kuat dan dapat dipahami dengan baik melalui bagaimana nama tempat mereka menjadi bagian integral dari cerita mereka. Pada suatu waktu, ada nama-nama tempat untuk setiap lokasi di wilayah mereka dan nama-nama ini diambil dari pengalaman generasi sebelumnya. Nama-nama yang bertahan memberikan referensi sejarah mereka dan membantu mengkonfirmasi kepemilikan Secwepemc atas tanah yang dicuri dari mereka.
Kepala Secwepemc di New Westminister, sekitar tahun 1868, Museum dan Arsip Royal BC
Perampasan tanah tradisional Secwepemc yang dimulai ketika orang Eropa tiba dan perlawanan mereka terhadap pendudukan Eropa dicatat dengan baik. Yang sangat penting adalah tugu peringatan yang diberikan kepada Perdana Menteri Wilfrid Laurier pada tahun 1910, yang menjelaskan sejarah mereka sejak kontak pertama dan menggambarkan apa yang seharusnya menjadi hubungan saling menghormati antara kedua negara menurut hukum kuno mereka. Dijelaskan oleh Ignaces sebagai Secwepemc “Magna Carta, Peringatan terus melayani tujuan hari ini karena memberikan “dasar-dasar kebangsaan Pribumi.”
Pemuda Secwepemc dibawa pergi ke sekolah perumahan dengan truk ternak, koleksi Joan Arnouse, Museum dan Arsip Secwepemc
Satu tema utama di seluruh buku ini, adalah bahwa meskipun tanah mereka dirampok dan upaya untuk menghilangkan bahasa dan cara hidup mereka, orang-orang Secwepemc telah berhasil mempertahankan dan memajukan budaya mereka sebagian berkat hukum dan tradisi mereka yang telah diwariskan. turun temurun. Di atas segalanya, Ignaces telah mengesampingkan kesalahpahaman bahwa Bangsa Cerdik adalah orang-orang primitif yang lebih rendah dari orang Eropa, karena mereka dengan jelas menunjukkan bagaimana Secwepemc memang memiliki budaya yang canggih dan memperlakukan satu sama lain, tetangga mereka, dan lingkungan dengan lebih hormat daripada kita lihat hari ini di masyarakat kita seharusnya maju.
Sementara sebagian besar, Secwepemc secara historis merupakan bangsa yang damai, ada sengketa perbatasan yang kadang-kadang mengakibatkan peperangan. Perselisihan sering diselesaikan dengan perjanjian damai termasuk Kesepakatan Danau Ikan yang terkenal, termasuk menikah dengan Bangsa lawan untuk mengkonsolidasikan aliansi kekerabatan antara kedua kelompok. Unit produktif inti masyarakat Secwepemc adalah keluarga besar, yang berfungsi sebagai kelompok yang fleksibel dan inklusif. Aspek kunci dari kehidupan keluarga adalah berbagi dan membantu satu sama lain karena ini diperlukan mengingat perlunya kemandirian untuk bertahan hidup. Bagian tentang silsilah mencakup bagan silsilah yang menelusuri nenek moyang hingga akhir tahun 1600-an yang disiapkan menggunakan catatan pembaptisan.
Sementara para misionaris mungkin mengira mereka mengubah orang kafir menjadi Kristen, pada kenyataannya, karena kendala bahasa, orang-orang Secwepemc menafsirkan doa dan praktik dalam kerangka kepercayaan spiritual kuno mereka sendiri. Namun, pelajaran agama yang ketat di sekolah asrama memang mengakibatkan hilangnya identitas dan pengetahuan spiritual Secwepemc. Kami juga belajar banyak tentang perampasan tanah Secwepemc dan banyak ketidakadilan yang menimpanya, setelah begitu banyak orang meninggal karena cacar dan penyakit lainnya. Setelah mereka diajari untuk bercocok tanam dan menjadi tanaman yang sangat sukses, para pemukim mengeluh tentang persaingan sehingga pemerintah mempersulit mereka untuk menjual hasil panen mereka dan membiarkan hak atas air mereka diambil.
Buku itu mencatat sejarah panjang mereka memperjuangkan hak-hak mereka, yang melibatkan sejumlah perjalanan ke Ottawa dan Inggris, di mana mereka bertemu dengan raja tanpa hasil. Namun, meskipun lebih dari 150 tahun memperjuangkan keadilan, pengakuan penuh dan adil atas gelar dan hak Secwepemc masih belum terselesaikan. Banyak wawasan yang dapat diperoleh dari membaca buku yang sangat bagus dan komprehensif ini, yang semuanya mengarah pada pemahaman yang lebih baik dan lebih menghargai pandangan dunia Secwepemc, yang terkait erat dengan tempat asal mereka. Mempelajari lebih banyak tentang sejarah Bangsa Pertama juga merupakan langkah kunci menuju rekonsiliasi.
