secwepemc – Pada kunjungan baru-baru ini ke pusat budaya Pribumi di Nova Scotia, politisi Kanada Bill Casey mendapati dirinya mengagumi jubah bersulam rumit. Dia terkejut mendengar dari seorang kurator bahwa apa yang dia lihat bukanlah yang asli, melainkan replika.
Kanada Dapat Menawarkan Untuk Mengambil Warisan Budaya Suku Mereka – Diadakan di balik kaca di Pusat Budaya dan Warisan Millbrook dekat Truro, Nova Scotia, regalia Mi’kmaq abad ke-19 yang menakjubkan adalah faksimili yang meyakinkan dari aslinya. Namun, regalia asli saat ini tersimpan di laci sebuah museum di Melbourne, Australia.
Kanada Dapat Menawarkan Untuk Mengambil Warisan Budaya Suku Mereka
Mi’kmaq First Nation di Millbrook telah berjuang untuk merebut kembali warisan unik ini selama satu dekade. Nasib mereka akrab bagi banyak komunitas Pribumi di Kanada dan sekitarnya. Tapi sekarang, untuk pertama kalinya, gelombang dukungan yang belum pernah terjadi sebelumnya tumbuh untuk menopang upaya mereka.
Pergeseran Global
Dorongan untuk restitusi di Kanada datang pada saat asumsi lama tentang kepemilikan yang sah dari warisan budaya berada di bawah pengawasan baru di seluruh dunia. Di Eropa, Presiden Prancis Emmanuel Macron telah berjanji untuk menjadikan pengembalian warisan Afrika milik Prancis sebagai prioritas selama lima tahun ke depan, sementara Jerman baru-baru ini menerbitkan pedoman tentang cara menangani koleksi besar artefak era kolonialnya sendiri.
Tetapi bekas koloni Eropa seperti Kanada menemukan diri mereka dalam posisi yang sangat berbeda. Apa yang disebut komunitas sumber yang meminta ganti rugi bukanlah lautan jauhnya, tetapi tepat di dalam perbatasan mereka sendiri. Sementara itu, beberapa item yang diperebutkan dipegang oleh negara asing, menciptakan halangan diplomatik dan birokrasi. Bahkan lebih menyakitkan, objek lain ada di koleksi museum Kanada—terlihat tetapi masih jauh dari jangkauan komunitas Pribumi.
Casey, yang merupakan anggota parlemen federal Kanada dan mewakili Millbrook, sangat terpengaruh oleh kunjungannya ke pusat budaya. Sejak saat itu, ia mulai membantu menciptakan strategi nasional untuk membantu masyarakat adat mendapatkan kembali barang-barang mereka, baik dari negara asing maupun institusi di dalam perbatasan Kanada sendiri.
Februari ini, ia memperkenalkan RUU yang disebut Undang-Undang Repatriasi Properti Budaya Aborigin (juga dikenal sebagai RUU C-391) yang bertujuan untuk membuka jalan yang lebih mulus untuk pemulangan. RUU itu dengan suara bulat dipilih melalui dua putaran, terakhir pada 7 Juni. Sekarang, RUU itu akan diserahkan ke Komite Tetap Warisan Kanada untuk studi lebih lanjut. Masih ada jalan panjang sebelum undang-undang itu menjadi undang-undang, tetapi ini merupakan awal yang menjanjikan. Parlemen akan memperdebatkan RUU tersebut musim gugur ini.
“Dari berbicara dengan banyak pemangku kepentingan Pribumi, saya tahu bahwa strategi untuk mendapatkan artefak yang disimpan di museum asing dan membawanya kembali ke Kanada sudah lama tertunda,” kata Casey setelah pemungutan suara pada awal Juni di House of Commons. “Bagi banyak komunitas Pribumi, artefak seremonial yang dipindahkan oleh para penjelajah selama berabad-abad adalah bagian yang sangat dirindukan dari warisan budaya dan identitas mereka.”
Tagihan Kejutan
Ketika berita pertama kali pecah tentang Bill C-391 awal tahun ini, itu membuat beberapa orang di dunia museum lengah. “RUU ini, C-391, benar-benar mengejutkan kami,” kata John McAvity, direktur eksekutif dan CEO Asosiasi Museum Kanada, yang mengadvokasi sektor museum di Kanada. “Ini adalah undang-undang yang bermaksud baik, tetapi tidak terlalu diperlukan karena museum Kanada telah memulangkan artefak selama lebih dari 35 tahun.”
Memang, museum termasuk Chicago’s Field Museum dan BC Royal Museum di Kanada telah memulangkan objek ke komunitas Pribumi Kanada selama bertahun-tahun. Tetapi undang-undang baru berusaha untuk membangun sistem dukungan nasional untuk membuat permintaan ini lebih layak bagi masyarakat adat, sebagian dengan menyediakan dana untuk transfer dan penyimpanan objek.
McAvity mengatakan dia mendukung RUU tersebut secara keseluruhan dan percaya itu akan memberdayakan masyarakat untuk mendapatkan akses ke warisan budaya mereka sendiri. Tapi dia juga menunjukkan perlunya amandemen tertentu. Salah satunya, katanya, jenazah manusia saat ini tidak termasuk dalam daftar objek yang memenuhi syarat, meskipun seringkali menjadi prioritas utama pemulangan.
Kemana Perginya Artefak?
Jadi bagaimana tepatnya, properti budaya Pribumi akhirnya meninggalkan tangan penciptanya dan mendarat di museum?
Sementara beberapa benda mungkin telah dibeli atau disumbangkan secara sah, yang lain diduga telah disita secara tidak sah oleh pejabat Kanada. Dari tahun 1885 hingga 1951, pemerintah federal melarang upacara potlach—ritual yang dilakukan oleh penduduk asli di Barat Laut untuk menandai peristiwa penting—dalam upaya memaksa penduduk asli untuk mengasimilasi dan membatasi ekspresi budaya mereka. Dalam kasus Cranmer potlach yang terkenal pada tahun 1921, pejabat menangkap 45 peserta potlach dan menyapu banyak objek budaya penting dalam prosesnya.
Selama bertahun-tahun, artefak dari upacara ini, termasuk pakaian ritual dan topeng penari, berakhir di museum termasuk Museum Sejarah Kanada di Ottawa dan Museum Royal Ontario di Toronto.
Baca Juga : Program Magang Qwelminte Secwepemc Tingkatan Kapasitas Bangsa
“Benda-benda budaya penting ini diambil atau dicuri di bawah penyamaran rezim kolonial kami atas keunggulan ‘pelestarian budaya,’” kata juru bicara Menteri Warisan Kanada Mélanie Joly kepada CBC sebagai tanggapan terhadap undang-undang Casey.
Meskipun ada keinginan yang berkembang untuk mengatasi masalah ini, bagaimanapun, perpecahan mendalam tentang restitusi tetap ada, dan sejumlah permintaan yang sangat diperebutkan tetap tidak terselesaikan. Museum Nasional Skotlandia di Edinburgh menyimpan sisa-sisa manusia dari dua anggota terakhir suku Beothuk Kanada, APTN News melaporkan Desember lalu.
Meskipun Beothuk perlahan-lahan mati setelah penjajahan Eropa, anggota komunitas Pribumi lokal lainnya di wilayah tersebut telah secara aktif berusaha dengan sia-sia untuk merebut kembali sisa-sisa tersebut. Museum Nasional Skotlandia, yang sekarang mengawasi koleksi tersebut, mengatakan pihaknya hanya akan mempertimbangkan permintaan dari pemerintah federal Kanada.
Akhirnya, Kanada mengajukan permintaan “resmi” pada tahun 2016, tetapi masalah tersebut tetap tidak terselesaikan. Hingga tulisan ini dibuat, sisa-sisa Demasduit dan suaminya, seorang kepala suku bernama Nonosabasut, serta 10 barang pemakaman yang dipindahkan dari kuburan, tetap disimpan di ibu kota Skotlandia. Asosiasi Museum Skotlandia menentang restitusi, sebagian karena tidak ada keturunan Beothuk yang masih hidup.
McAvity, direktur Asosiasi Museum Kanada, ingat ketika dia pertama kali mendengar kata “pemulangan budaya.” Itu di konferensi museum Kanada di Pantai Barat pada 1970-an. “Seorang wanita tunggal dari Bangsa Haida berdiri dan berbicara tentang repatriasi,” kenangnya. Ruangan menjadi sunyi. “Sebagian besar dari kita belum pernah mendengar kata atau konsep sebelumnya. Itu adalah momen yang menentukan bagi saya.”
Banyak yang telah berubah sejak saat itu. Percakapan saat ini adalah bagian dari diskusi yang lebih luas di Kanada tentang kebutuhan pemerintah federal untuk memperbaiki komunitas Pribumi.
Pada tahun 2008, Kanada membentuk Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi yang penting, yang pada tahun 2015, mengeluarkan 94 seruan untuk bertindak untuk membawa keadilan restoratif kepada masyarakat adat. Dari tahun 1880-an hingga akhir abad ke-20, pemerintah Kanada menjalankan sistem sekolah perumahan brutal yang memisahkan anak-anak Pribumi dari orang tua mereka untuk waktu yang lama dan berusaha untuk “’membunuh anak India itu,’” sebagai mantan Perdana Menteri Kanada Stephen Harper memasukkannya ke dalam permintaan maaf resmi pada 2008.
