Mantan Anak Asuh Mengidentifikasi Dengan Penyintas Sekolah Perumahan Secwepemc – Ketika cerita tentang kengerian sekolah perumahan beredar setelah Tk’emlups te Secwepemc First Nation mengumumkan telah menemukan apa yang diyakini sebagai sisa-sisa 215 anak, Grand Chief Stewart Phillip dari Union of B.C. Indian Chiefs mengatakan dia merasakan hubungan dengan mantan siswa.
Mantan Anak Asuh Mengidentifikasi Dengan Penyintas Sekolah Perumahan Secwepemc
secwepemc – Phillip ditempatkan dalam sistem asuh pada 1950-an yang, hingga hari ini, terdiri dari anak-anak Pribumi dalam jumlah yang tidak proporsional, katanya. Dia dibesarkan oleh orang kulit putih dan dia adalah salah satu dari hanya dua siswa Pribumi di sekolah menengahnya. Ada perbedaan yang jelas dengan sistem sekolah perumahan, yang sebagian besar dijalankan oleh gereja, tetapi Phillip mengatakan sistem kesejahteraan anak juga memiliki beberapa kesamaan dalam cara anak-anak diambil dari keluarga, komunitas, dan negara mereka. “Anda terisolasi dari sejarah Anda, bahasa Anda, budaya Anda, kebiasaan Anda. Akibatnya, saya tidak menyanyi, saya tidak drum, saya tidak menari, “katanya dalam sebuah wawancara.
Baca Juga : Pengunjuk Rasa Secwepemc Mendirikan ‘Rumah Kecil’ Di Taman B.C. Karena Perluasan Pipa Trans Mountain
“Itu mungkin terdengar tidak banyak bagi Anda, tetapi bagi saya itu seperti bagian dari hati dan jiwa saya telah dicabut. Itu benar-benar mengganggu saya ketika saya berada di lingkungan di mana ada permainan drum dan nyanyian dan perayaan karena saya merasa sangat ditinggalkan, sangat terisolasi, jadi tidak memiliki.” Anak-anak dalam perawatan lebih cenderung menderita penyakit mental, dan kecanduan obat-obatan dan alkohol, serta menangani masalah yang terkait dengan trauma, katanya. “Mereka berdua menimbulkan trauma besar pada korban kedua sistem.”
Phillip adalah salah satu dari beberapa mantan anak asuh, advokat, dan politisi yang menghubungkan kedua sistem tersebut dan menyerukan perubahan. Di House of Commons pekan lalu, anggota parlemen Inuk Mumilaaq Qaqqaq, yang mewakili Nunavut, menyamakan sistem asuh dengan sekolah perumahan. “Anak-anak masih terpisah dari komunitasnya. Asuh asuh adalah sistem sekolah perumahan baru. Epidemi bunuh diri adalah bentuk baru genosida Pribumi, ”kata Qaqqaq dalam pidato emosional.
Perdana Menteri Justin Trudeau mengatakan pemindahan anak-anak Pribumi dari komunitas asal mereka harus diakhiri. Pada 2019, Commons meloloskan RUU untuk melawan representasi berlebihan anak-anak Pribumi di panti asuhan. Sejak itu, Ottawa telah bekerja untuk memungkinkan komunitas Pribumi untuk menjaga anak-anak dan remaja yang berisiko di komunitas asal mereka dengan bahasa dan budaya mereka sendiri, kata Trudeau.
Tingkat kematian yang lebih tinggi di panti asuhan
Di luar bahaya budaya, mantan anak dalam pengasuhan juga memiliki tingkat kematian yang lebih tinggi daripada masyarakat umum. Sebuah laporan yang diterbitkan tiga tahun lalu oleh Panel Peninjau Kematian Anak BC Coroner Service menemukan bahwa orang-orang muda yang meninggalkan perawatan pemerintah meninggal lima kali lipat dari populasi umum orang-orang muda di provinsi tersebut, dan jumlah yang tidak proporsional dari kematian itu adalah pemuda Pribumi.
Sebuah laporan panel peninjau kematian dari pemuda dan dewasa muda First Nations yang diterbitkan setahun sebelumnya menyoroti bahwa budaya dan keterkaitan individu, keluarga, komunitas, dan First Nations memainkan peran integral dalam kesehatan dan kesejahteraan mereka. Faktor-faktor seperti kolonialisme, trauma sejarah dan kemiskinan disebut sebagai kerugian bagi kesehatan dan kesejahteraan.
Phillip mengatakan satu-satunya harapan bagi Kanada adalah mengajarkan “kebenaran mutlak” di sekolah tentang sejarah rasisnya, termasuk undang-undang dan kebijakan yang menciptakan sekolah tempat tinggal dan sistem kesejahteraan anak. Politisi juga harus berhenti mengacu pada “babak gelap” dalam sejarah negara itu ketika efek rasisme sedang berlangsung, dan harus ada hukuman yang lebih keras untuk serangan rasis dan tindakan kebencian, katanya.
Phillip mengatakan dia mendapat kekuatan dan kenyamanan dari istrinya Joan dan melalui pekerjaan advokasi yang dia lakukan memperjuangkan hak-hak Pribumi dan lainnya. “Ini bukan pekerjaan atau pekerjaan bagi saya, ini hidup saya.” Perspektif Phillip dicerminkan oleh mantan anak asuh lainnya, jaye simpson, yang menggunakan kata ganti mereka dan mereka dan tidak menggunakan huruf besar untuk nama mereka. “Pengalaman saya dalam perawatan sangat membatasi dan membuat trauma di mana saya tidak memiliki banyak akses ke budaya saya,” kata simpson, 26, yang merupakan Oji-Cree dan menghabiskan 16 tahun di panti asuhan di British Columbia dan Manitoba.
Meskipun perawatan simpson diawasi oleh agen Aborigin yang didelegasikan, simpson mengatakan kadang-kadang tidak ada kesempatan untuk berpartisipasi dalam acara budaya atau kelas bahasa. SM Kementerian Pengembangan Anak dan Keluarga mengatakan secara online bahwa praktiknya menekankan pelestarian keluarga, jika aman, menjaga anak-anak dan remaja dari perawatan. Di British Columbia, First Nations membentuk enam persen dari total populasi, namun sekitar 45 persen pemuda yang dirawat adalah Pribumi. Di Manitoba, hampir sembilan dari 10 pemuda dalam perawatan adalah Pribumi.
Setelah ditempatkan dengan keluarga asuh yang “sangat baik” di Kamloops, simpson menemukan kekerabatan dan bimbingan dalam komunitas Tk’emlups te Secwepemc. Setelah menua dari perawatan, simpson tetap di Kamloops dan bekerja di lapangan powwow dan dengan kelompok masyarakat. “Bagi saya, Kamloops adalah tempat yang sangat penting, saya memiliki akses ke banyak penyembuhan dan kekerabatan,” kata simpson, yang bertindak sebagai advokat untuk anak-anak asuh.
