Memahami Dunia Suku Secwepemc – Secwépemc People, Land, and Laws adalah salah satu buku yang Anda nantikan jauh sebelum dirilis dan berjuang untuk meletakkannya begitu tiba. Ini adalah buku yang berbobot – baik dari segi panjangnya (pada 588 halaman) dan signifikansinya.
Memahami Dunia Suku Secwepemc
secwepemc – Sebagai orang Secwépemc yang mengajar Studi Pribumi dan sejarah, dampak dari buku ini bersifat pribadi dan ilmiah. Pada tingkat pribadi, melihat nama dan wajah anggota keluarga yang disematkan di sepanjang karya ini merupakan pengalaman yang sangat emosional. Dari perspektif akademis, buku ini menawarkan informasi yang sangat luas dan mendalam tentang masyarakat Secwépemc, yang tidak ada bandingannya di tempat lain. Beberapa komunitas Pribumi cukup beruntung untuk memiliki apa yang sekarang dimiliki oleh orang-orang Secwépemc: volume yang komprehensif tentang sejarah, bahasa, budaya, dan hukum masyarakat kita mendalami materi arkeologi multidisiplin yang kaya, tradisi lisan Pribumi, ekologi, linguistik, geologi, antropologi, dan sejarah. Mewakili 10.000 tahun kehadiran Secwépemc di wilayah dataran tinggi British Columbia melalui perspektif, sumber, dan pendekatan Pribumi, Orang, Tanah, dan Hukum Secwépemc tidak hanya akan dikenal sebagai ensiklopedia Secwépemc, tetapi juga menetapkan standar emas baru untuk beasiswa Pribumi .
Baca Juga : Memulihkan Lanskap Pangan Pribumi Dawn Morrison (Secwepemc)
Orang, Tanah, dan Hukum Secwépemc disusun menjadi empat belas bab yang sebagian besar bersifat kronologis dan tematis, masing-masing membahas berbagai topik yang luar biasa termasuk: sejarah Secwépemc kuno termasuk sejarah lisan, fluktuasi populasi, dan perubahan tanah (Bab 1 sampai 3); bahasa (Bab 4), penggunaan sumber daya Secwépemc, penatagunaan, dan perdagangan (Bab 5 dan 6); Rasa tempat, geografi, dan pemeliharaan batas Secwépemc (Bab 7 dan 8); kekerabatan, organisasi politik, dan spiritualitas (Bab 9 sampai 11); dan perubahan kolonial dan perlawanan Pribumi (Bab 12 dan 13). Karya ini dengan mudah menggantikan salinan etnografi 1909 James Teit yang sudah usang, The Shuswap vol. II, bagian VII sebuah sumber berharga yang, sampai sekarang, merupakan sumber yang paling mendalam dari catatan sejarah dan tradisi lisan Secwépemc tetapi sangat dipengaruhi oleh tradisi etnografi penyelamatan yang merusak. Bagi banyak Secwépemc, dan masyarakat adat lainnya, etnografi hasil pemukim seperti etnografi Teit adalah titik masuk utama (jika tidak sempurna) untuk memahami sejarah dan budaya kita. Tapi sekarang kami punya alternatif.
Sementara Teit dan orang-orang sezamannya berusaha menyelamatkan masyarakat pra-kontak, sejarah selanjutnya berfokus pada kontak dan implikasinya. Namun, Ignaces menolak biner ini. Ini bukanlah narasi yang diromantisasi dari masa lalu pra-kontak, juga bukan kolonialisme sebagai titik pusat di mana segala sesuatu diorientasikan. Sebaliknya, seperti judulnya, orang, tanah, dan hukum Secwépemc (dalam ekspresi mereka yang bervariasi melintasi ruang dan waktu) adalah titik fokus di sini, dan sementara Ignaces tidak mengabaikan perubahan yang ditimbulkan oleh kontak Eropa dan ekspansi pemukim, mereka menolak untuk mendefinisikan orang-orang Secwépemc baik dalam gambaran yang diidealkan (dan pada akhirnya tidak akurat) atau murni dalam kaitannya dengan agen kolonial.
Baik dalam konten maupun pendekatan, penulis menawarkan contoh yang mengesankan dari pekerjaan yang didekolonisasi, kolaboratif, dan melibatkan masyarakat. Secara signifikan, mereka membuktikan tanpa keraguan bahwa apa yang disebut sebagai pengetahuan Barat dan Pribumi dapat dengan mudah hidup berdampingan. Dalam Bab 2, misalnya, Ignaces “menyajikan gambaran komposit peristiwa masa lalu kuno antara 11.000 dan 3.500 tahun yang lalu, berdasarkan garis konvergensi bukti dari ilmu bumi, paleoekologi, dan linguistik, ditriangulasi dengan sejarah lisan Secwépemc dan dengan informasi arkeologi… ” .
Mereka dengan ahli mendemonstrasikan bagaimana bukti geologis dari “peristiwa bencana tunggal” 9.750 tahun yang lalu (yang menyebabkan bendungan es Sungai Fraser pecah dan membalikkan aliran sistem Sungai Thompson), juga didokumentasikan dalam stsptékwell (tradisi lisan Secwépemc). Tidak ada akun salah satu/atau di sini di mana pengetahuan Pribumi dinilai keakuratannya melainkan sinergi informasi dari sumber dan epistemologi yang berbeda namun setara. Selanjutnya, perubahan geologis tidak hanya terkait dengan peristiwa alam, tetapi melalui stsptékwell, kita belajar tentang peran transformator kuno dalam membentuk lanskap Secwépemc juga. Melalui semua ini, penulis dengan tidak menyesal menolak subjektif/objektif palsu, binari dan hierarki Barat/Pribumi yang telah mengikuti cara-cara pengetahuan Pribumi selama beberapa generasi.
Ignaces juga menunjukkan apa yang mungkin ketika masyarakat adat menulis sejarah mereka sendiri menggunakan generasi mereka sendiri dari pengetahuan yang ada, bahasa mereka sendiri, adat istiadat, dan cara mewariskan pengetahuan antar generasi (selain alat non-pribumi yang ada). Secwépemc People, Land, and Laws mewakili penelitian terbaik yang melibatkan masyarakat. Halaman-halamannya kental dengan tradisi lisan, serta kenang-kenangan kontemporer dan sejarah dari hampir seratus lima puluh orang Secwépemc yang mewakili masing-masing dari tujuh belas komunitas (walaupun beberapa komunitas secara alami lebih terwakili karena koneksi penulis dan basis pengetahuan, serta catatan yang ada).
Penelitian sejarah lisan yang menginspirasi ini mencerminkan kerja seumur hidup dengan narator Secwépemc dan menyoroti hubungan kekerabatan dan komunitas. Yang penting, di halaman-halaman ini, masyarakat Secwépemc bukan sekadar sumber informasi, yang ditambang untuk modal akademik dan budaya mereka, tetapi mitra setara, yang mengarahkan sifat dan hasil penelitian ini. Pendekatan kolaboratif dan multidisiplin Ignaces juga tercermin dalam kemitraan akademik dan penulisan bersama dengan arkeolog Mike K. Rousseau, ahli etnobotani Nancy J. Turner, dan ahli geografi Kenneth Favrholdt, yang memberikan wawasan penting untuk diskusi tentang tradisi arkeologi Secwépemc, penggunaan sumber daya, dan praktik perdagangan.
Bahan asing, yang meliputi gambar lanskap, formasi fisik, artefak arkeologi, dan orang-orang, serta peta, silsilah, dan bahan arsip, mengangkut pembaca, menawarkan pandangan mendalam pada lanskap perubahan Secwepemculcw sepanjang pergeseran geologis, migrasi, peperangan, perdagangan, dan pertemuan kolonial. Saya sangat terkesan dengan diskusi para penulis tentang kebangsaan Secwépemc dan pemeliharaan perbatasan.
