Perjuangan dan Kelangsungan Hidup Penduduk Asli Secwepemc – Pertama-tama saya ingin mengatakan betapa senangnya saya berada di sini memiliki kesempatan untuk berbagi dengan beragam masyarakat adat dan komunitas yang terkena dampak pertambangan di Amerika.
Perjuangan dan Kelangsungan Hidup Penduduk Asli Secwepemc
secwepemc – Saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada semua penyelenggara acara ini untuk menyediakan ruang untuk diskusi penting ini. Ini adalah pertama kalinya saya di Amerika Selatan, tetapi saya selalu ingin datang dan berkunjung. Saya berharap untuk kembali dan menjelajahi negara Anda yang indah.
Baca Juga : Masyarakat Adat dan Hak Kekayaan Intelektual
Sebagai permulaan, saya ingin memberi tahu Anda sedikit tentang dari mana saya berasal. Saya dari suku Secwepemc di tempat yang sekarang dikenal sebagai British Columbia, Kanada dan saya membawa Anda salam dari semua 17 Kepala suku saya. Desa saya disebut Xat’sull dan merupakan suku Secwepemc paling utara. Ini adalah sekitar 350 mil utara dari Vancouver, Kanada. Suku Secwepemc memiliki sekitar 10.000 anggota.
Seperti sejarah di wilayah Anda, masyarakat adat Kanada membantu para pendatang baru menyesuaikan diri dengan tanah. Kami mengajari mereka tanaman apa yang harus dimakan, cara berburu, obat-obatan apa yang digunakan, rute apa yang harus diambil untuk membawa mereka ke tempat yang ingin mereka tuju dan hal lain yang perlu mereka ketahui tentang tanah itu. Saya selalu mengatakan bahwa kekuatan terbesar yang dimiliki masyarakat adat adalah berbagi. Bahkan hari ini, masyarakat adat di Kanada berada di bawah setiap skala ekonomi, namun kami bertahan karena kami berbagi apa yang kami miliki satu sama lain. Saya harus menambahkan bahwa kelemahan terbesar kami dengan pendatang baru di tanah itu juga berbagi. Kami membantu mereka yang datang ke tanah kami karena berbagi adalah budaya kami tetapi pendatang tidak berbagi sebagai orang asli. Para pendatang baru memiliki budaya mengumpulkan segala sesuatu untuk diri mereka sendiri dan menempatkan ‘kepemilikan’ pada hal-hal yang tidak berhak mereka klaim.
Akibatnya, hubungan yang mengerikan dengan banyak pendatang baru berkembang setelah masyarakat adat tidak lagi dibutuhkan. Sebuah kutipan dari salah satu pejabat pemerintah di British Columbia pada tahun 1858 mengatakan itu semua, ketika menyampaikan keprihatinan tentang situasi penambang emas yang mengalir ke British Columbia, dia berkata, “Sudah menjadi kebiasaan para penambang pada umumnya untuk menembak seorang India seperti yang dia lakukan. anjing; dan itu dianggap lelucon yang sangat bagus untuk menembak satu jarak jauh, melihatnya melompat saat peluru mematikan menembus jantungnya.” Seperti yang dikatakan oleh Nenek saya, yang meninggal pada tahun 1997 pada usia 101 tahun, “Orang-orang Indian menyelamatkan banyak orang kulit putih itu. Mereka tidak tahu bagaimana cara berkeliling dan sekarang mereka pikir orang India tidak baik.” hubungan yang mengerikan dengan banyak pendatang baru berkembang setelah masyarakat adat tidak lagi dibutuhkan.
Sebuah kutipan dari salah satu pejabat pemerintah di British Columbia pada tahun 1858 mengatakan itu semua, ketika menyampaikan keprihatinan tentang situasi penambang emas yang mengalir ke British Columbia, dia berkata, “Sudah menjadi kebiasaan para penambang pada umumnya untuk menembak seorang India seperti yang dia lakukan. anjing; dan itu dianggap lelucon yang sangat bagus untuk menembak satu jarak jauh, melihatnya melompat saat peluru mematikan menembus jantungnya.” Seperti yang dikatakan oleh Nenek saya, yang meninggal pada tahun 1997 pada usia 101 tahun, “Orang-orang Indian menyelamatkan banyak orang kulit putih itu. Mereka tidak tahu bagaimana cara berkeliling dan sekarang mereka pikir orang India tidak baik.” hubungan yang mengerikan dengan banyak pendatang baru berkembang setelah masyarakat adat tidak lagi dibutuhkan. Sebuah kutipan dari salah satu pejabat pemerintah di British Columbia pada tahun 1858 mengatakan itu semua, ketika menyampaikan keprihatinan tentang situasi penambang emas yang mengalir ke British Columbia, dia berkata, “Sudah menjadi kebiasaan para penambang pada umumnya untuk menembak seorang India seperti yang dia lakukan. anjing; dan itu dianggap lelucon yang sangat bagus untuk menembak satu jarak jauh, melihatnya melompat saat peluru mematikan menembus jantungnya.” Seperti yang dikatakan oleh Nenek saya, yang meninggal pada tahun 1997 pada usia 101 tahun, “Orang-orang Indian menyelamatkan banyak orang kulit putih itu.
Mereka tidak tahu bagaimana cara berkeliling dan sekarang mereka pikir orang India tidak baik.” Sebuah kutipan dari salah satu pejabat pemerintah di British Columbia pada tahun 1858 mengatakan itu semua, ketika menyampaikan keprihatinan tentang situasi penambang emas yang mengalir ke British Columbia, dia berkata, “Sudah menjadi kebiasaan para penambang pada umumnya untuk menembak seorang India seperti yang dia lakukan. anjing; dan itu dianggap lelucon yang sangat bagus untuk menembak satu jarak jauh, melihatnya melompat saat peluru mematikan menembus jantungnya.” Seperti yang dikatakan oleh Nenek saya, yang meninggal pada tahun 1997 pada usia 101 tahun, “Orang-orang Indian menyelamatkan banyak orang kulit putih itu. Mereka tidak tahu bagaimana cara berkeliling dan sekarang mereka pikir orang India tidak baik.
” Sebuah kutipan dari salah satu pejabat pemerintah di British Columbia pada tahun 1858 mengatakan itu semua, ketika menyampaikan keprihatinan tentang situasi penambang emas yang mengalir ke British Columbia, dia berkata, “Sudah menjadi kebiasaan para penambang pada umumnya untuk menembak seorang India seperti yang dia lakukan. anjing; dan itu dianggap lelucon yang sangat bagus untuk menembak satu jarak jauh, melihatnya melompat saat peluru mematikan menembus jantungnya.” Seperti yang dikatakan oleh Nenek saya, yang meninggal pada tahun 1997 pada usia 101 tahun, “Orang-orang Indian menyelamatkan banyak orang kulit putih itu. Mereka tidak tahu bagaimana cara berkeliling dan sekarang mereka pikir orang India tidak baik.” melihatnya melompat saat peluru mematikan menembus jantungnya.” Seperti yang dikatakan oleh Nenek saya, yang meninggal pada tahun 1997 pada usia 101 tahun, “Orang-orang Indian menyelamatkan banyak orang kulit putih itu. Mereka tidak tahu bagaimana cara berkeliling dan sekarang mereka pikir orang India tidak baik.” melihatnya melompat saat peluru mematikan menembus jantungnya.” Seperti yang dikatakan oleh Nenek saya, yang meninggal pada tahun 1997 pada usia 101 tahun, “Orang-orang Indian menyelamatkan banyak orang kulit putih itu. Mereka tidak tahu bagaimana cara berkeliling dan sekarang mereka pikir orang India tidak baik.”
Tak lama setelah kontak dengan para pendatang baru, seluruh komunitas Pribumi terus menerus mengalami trauma dengan berbagai kematian akibat penyakit, pengusiran dari tanah air kami, hilangnya ekonomi dan swasembada, pemindahan paksa anak-anak dari rumah kami dan taktik asimilasi.*
Jadi sekarang maju cepat ke 2013… trauma kolonialisme masih terjadi hari ini dan masyarakat adat di Kanada masih berusaha untuk membangun kembali masyarakat yang retak parah tetapi tidak sepenuhnya hancur. Ketika Statistics Canada merilis data sensus 2006 tentang penduduk asli, itu mengejutkan beberapa orang non-pribumi. Meskipun kita sekarang hanya sekitar 5% dari populasi Kanada, lebih dari setengah populasi Pribumi di Kanada hidup di bawah garis kemiskinan; tingkat pengangguran tiga kali rata-rata nasional; 75% anak putus sekolah sebelum menyelesaikan studinya; dan statistik mengerikan berlanjut dalam bentuk penahanan di penjara, tingkat kekerasan, cedera, masalah kesehatan, bunuh diri, kecanduan dan seterusnya. Semua ini terjadi di salah satu negara terkaya di dunia.
Perjuangan untuk melindungi tanah dan ekonomi kita terus berlanjut. Pandangan Pribumi bahwa “tanah menyediakan semua yang Anda butuhkan untuk bertahan hidup” bertentangan dengan pandangan non-Pribumi bahwa “Anda harus menaklukkan tanah”. Masyarakat adat di Kanada masih mendapatkan sebagian besar ekonomi kita dari tanah, hewan, tanaman untuk makanan dan obat-obatan dan air yang baik yang penting yang mendukung perekonomian itu. Tetapi menjadi lebih sulit untuk menjaga perekonomian kita tetap utuh. Apa yang saya sebut “ekonomi palsu” yang didasarkan pada uang saja tampaknya lebih diutamakan daripada segalanya. Kita tidak hanya melawan perusahaan tambang besar, tetapi juga melawan pemerintah yang seolah-olah dikuasai oleh perusahaan tambang.
Misalnya, di daerah kami Tambang Taseko ingin menempatkan tambang terbuka tembaga-emas senilai $1 miliar ke daerah yang akan menghancurkan danau yang telah dipanen oleh orang-orang Xeni Gwet’in untuk ikan dan digunakan untuk kegiatan budaya lainnya. Pada tahun 2010, Panel Peninjau Lingkungan Independen menolaknya karena keprihatinan utama terhadap air, satwa liar, dan budaya Pribumi. Itu seharusnya menjadi akhir dari itu tetapi pemerintah Federal mengizinkan perusahaan untuk mendesain ulang rencana tambangnya untuk sidang Panel lainnya meskipun Taseko mengatakan bahwa proposal pertama yang mereka ajukan adalah yang terbaik yang mereka miliki. Baru minggu lalu, masyarakat adat di daerah kami menyambut laporan panel lain tentang proposal tambang dengan lebih banyak kekhawatiran dan kritik daripada yang diajukan tentang proposal asli.
Pemerintah federal sekarang memiliki apa yang dibutuhkan untuk akhirnya memasang paku di peti mati untuk tambang ini, tetapi juru bicara Taseko Mines mengatakan bahwa ini tidak menghentikan tambang untuk melewatinya. Dia yakin pemerintah federal akan mengizinkan tambang itu. Pemerintah provinsi juga mendorong agar tambang ini tetap jalan meski ada laporan pedas. Sekarang, kita kembali harus berjuang untuk memastikan pemerintah provinsi dan federal tidak mencoba-coba memutarbalikkan masalah dan menyetujuinya, membenarkannya sebagai penciptaan lapangan kerja dan penguatan ekonomi. Tidak ada kekurangan tembaga di dunia, dan 50-80% emas digunakan untuk perhiasan. Lingkungan dan masyarakat adat menderita karena kesombongan orang lain.
Orang-orang Aborigin menderita akibat rezim yang lebih menyukai pertambangan daripada lingkungan dan budaya Pribumi. Meskipun beberapa keberhasilan ad hoc, rezim hukum provinsi dan federal umumnya tidak menawarkan konsultasi yang memadai kepada masyarakat adat selama proses persetujuan pertambangan. Misalnya, dalam beberapa kasus, anggota tidak diberi tahu cukup awal untuk menghentikan momentum suatu proyek. Dalam kasus lain, mereka tidak diberi waktu atau alat untuk melakukan studi dan melakukan pembelaan yang wajar. Perlindungan hak masyarakat adat yang dilembagakan akan membantu memperbaiki kekurangan tersebut, tetapi kami tidak memilikinya.
Banyak perusahaan masih percaya bahwa mereka dapat menghindari hukum dan hak-hak masyarakat adat. Mereka menghabiskan banyak uang untuk kampanye hubungan masyarakat yang menggambarkan diri mereka sebagai penyelamat besar ekonomi, mendorong masyarakat untuk melihat First Nations sebagai hambatan yang tidak masuk akal untuk kekayaan dan kemakmuran. Mereka menghabiskan waktu dan sumber daya mereka untuk mencoba memecah belah masyarakat adat. Sayangnya, sebagian dari taktik mereka adalah menggunakan orang-orang Pribumi yang miskin, yang mereka bayar dengan murah hati dan memberikan kesempatan perjalanan yang tidak akan pernah mampu mereka bayar sendiri, untuk pergi keluar dan memberi tahu dunia bahwa masyarakat adat mendukung pertambangan.
Sebuah buku berjudul, “Imperial Canada Inc.: Surga Hukum Pilihan untuk Industri Pertambangan Dunia”mengungkapkan bahwa Kanada adalah negara pilihan bagi banyak perusahaan pertambangan. Kanada menawarkan sektor ekstraktif di seluruh dunia lingkungan perdagangan khusus yang mendukung spekulasi, memungkinkan aliran modal untuk membiayai proyek-proyek yang dipertanyakan di luar negeri, memberikan subsidi pemerintah, dan, terutama, menawarkan perlindungan hukum yang dipolitisasi dari litigasi. Di Kanada, hak atas reputasi secara efektif menggantikan kebebasan berekspresi dan hak publik atas informasi. Oleh karena itu, perusahaan yang berbasis di Kanada dapat menuntut “fitnah” setiap dan semua orang atau badan hukum yang mengutip dokumen atau menghasilkan analisis praktik perusahaan mereka yang tidak mereka setujui. Contoh utama adalah Kepala Betty Patrick dari Lake Babine Nation, anggota First Nations Women Advancing Responsible Mining .Dia dituntut oleh perusahaan pertambangan karena menyatakan kebenaran tentang kehancuran yang disebabkan oleh tambang di daerahnya . Komunitasnya yang miskin akhirnya membayar $90.000 untuk biaya hukum untuk mengeluarkannya dari pengadilan.
Kanada menempatkan dirinya di depan masyarakat internasional sebagai pembela hak asasi manusia, tetapi itu adalah cerita yang sangat berbeda dengan masyarakat adat di dalam perbatasannya. Kami memperjuangkan hak-hak kami dan telah memenangkan semua jenis pertempuran pengadilan dengan hukum mereka, tetapi pemerintah tidak mematuhi hukum mereka sendiri dan kami terus berjuang untuk melindungi tanah kami dan hak asasi manusia kami sebagai masyarakat adat. Pada tahun 2012, sebuah gerakan dimulai di Kanada yang disebut “ Idle no More ” dan dengan cepat menjadi salah satu gerakan massa Pribumi terbesar dalam sejarah Kanada yang memicu ratusan demonstrasi dan protes. Nama Idle No More berasal dari pertemuan empat perempuan Pribumi. Mereka marah tentang Bill C-45, RUU omnibus yang coba didorong oleh pemerintah Federal. RUU omnibus budget ini pada dasarnya menyerang perlindungan adat dan lingkungan. Frustrasi terbesar para wanita adalah bahwa tidak ada yang membicarakannya. Jadi keempat wanita itu memutuskan untuk berbicara. Mereka akan menjadi “Tidak Ada Lagi”. Gerakan “Tidak Ada Lagi” mengejutkan. Banyak ketegangan lain di komunitas Pribumi mulai muncul ke permukaan dan “Tidak Ada Lagi” mencakup gerakan luas yang menyerukan pengakuan hak-hak perjanjian, revitalisasi budaya Pribumi dan diakhirinya undang-undang yang diberlakukan tanpa konsultasi yang berarti.
“Idle No More” menjadi lebih dari sekedar “Indigenous Thing”. Orang-orang dari semua ras bergabung dalam protes dan rapat umum untuk mendukung masyarakat Pribumi dan untuk memberi tahu Perdana Menteri Stephen Harper bahwa undang-undang lingkungan yang sudah lemah di Kanada perlu dilindungi dan diperkuat, daripada dilemahkan oleh undang-undang yang dia rencanakan untuk diserudukkan melalui legislatif .
Kelompok adat di Kanada menentang cara penambangan yang tidak bertanggung jawab. Hampir setiap minggu ada berita tentang beberapa kelompok Pribumi Kanada yang memprotes atau meluncurkan tantangan pengadilan untuk menghentikan praktik penambangan yang merusak di wilayah mereka.
Kami berharap dapat menemukan cara untuk bekerja dengan masyarakat adat di mana saja untuk melindungi lingkungan yang akan melindungi budaya kita. Kami senang bahwa banyak orang non-Pribumi sekarang melihat pentingnya pekerjaan ini dan bergabung dengan kami dalam perjuangan kami untuk Ibu Pertiwi.
