Sejarah dan Budaya orang Secwepemc Dieksplorasi Dalam Karya Baru – Pemahaman yang lebih baik tentang masyarakat adat sekarang dimungkinkan, berkat publikasi Secwepemc People, Land and Laws baru-baru ini oleh Marianne Ignace dan Chief Ron Ignace, dengan kontribusi dari arkeolog Mike Rousseau, ahli etnobotani Nancy Turner dan ahli geografi Ken Favrholdt. Kisah-kisah kuno, bukti arkeologis, catatan arsip, studi etnografi, penelitian linguistik, dan pengetahuan tangan pertama telah dijalin bersama dengan sangat baik untuk menciptakan pemeriksaan komprehensif tentang hubungan kuno masyarakat Secwepemc dengan tanah dan ketidakadilan yang telah mereka alami selama lebih dari 200 tahun.
Sejarah dan Budaya orang Secwepemc Dieksplorasi Dalam Karya Baru
Baca Juga : Deklarasi Secwepemc Bersejarah melawan Kinder Morgan
secwepemc – Marianne Ignace adalah profesor linguistik dan Studi Bangsa Pertama di Universitas Simon Fraser dan telah menulis dan ikut menulis makalah di berbagai jurnal dan buku tentang orang-orang Secwepemc (Shuswap) di Dataran Tinggi. Minatnya adalah penggunaan dan hunian lahan aborigin, etnobotani, pengetahuan ekologi tradisional, etnosejarah, dan analisis linguistik dan antropologis wacana bahasa Aborigin.
Selain menjadi Kepala Skeetchestn di Deadman’s Creek, Ron Ignace adalah profesor tambahan di Universitas Simon Fraser dan dia beruntung dibesarkan oleh kakek buyutnya, yang orang tuanya lahir di rumah bawah tanah dan sebelumnya sudah dewasa. para pemukim tiba. Akibatnya, Ron menjadi fasih berbahasa Secwepemctsin pada usia dini dan tumbuh dengan rasa hormat yang mendalam terhadap warisannya.
Buku ini dimulai dengan melihat sejarah geologi yang dibingkai oleh kisah-kisah kuno para transformer, yang “menjinakkan tanah dan membuatnya layak huni untuk generasi mendatang.” Dengan demikian, Ignaces telah menghubungkan kemunculan bangsa mereka dengan sejarah lingkungan di wilayah tersebut.
Dalam bab tentang arkeologi, kita belajar tentang bukti dari penggalian yang menunjukkan pendudukan manusia di wilayah Dataran Tinggi Interior dimulai lebih dari 10.000 tahun yang lalu. Dari hari-hari awal, ketika ada kemungkinan kepadatan populasi yang rendah dari kelompok keluarga kecil sampai orang Eropa tiba, sejarah dibagi menjadi cakrawala dan fase yang ditentukan oleh jenis biface batu (ujung tombak dan pisau) yang ditemukan.
Era kunci termasuk Fase Lehman, ketika Coast Salish pindah ke pedalaman sekitar 4.700 tahun yang lalu; cakrawala Shuswap sekitar 3.000 tahun yang lalu, ketika salmon menjadi bagian penting dari makanan; dan Cakrawala Dataran Tinggi sekitar 1.600 tahun yang lalu, ketika teknologi busur dan anak panah diperkenalkan dari Dataran Utara.
Tentu saja, salah satu aspek yang paling menarik dari budaya Pribumi adalah bahwa ada begitu banyak bahasa yang berbeda yang membantu untuk mendefinisikan banyak, Bangsa Pertama yang beragam di provinsi ini. The Ignaces memperkirakan bahwa akar bahasa Secwepemc, Secwepemctsin, dimulai sekitar 4.500 tahun yang lalu dan akhirnya, dua dialek muncul, Timur dan Barat. Ada struktur rumit pada bahasa yang menghubungkannya dengan tanah dan pengalaman kuno.
Berbeda dengan penyalahgunaan sumber daya yang tidak berkelanjutan yang begitu umum saat ini, orang-orang Secwepemc adalah penjaga sejati tanah, tumbuhan dan hewan. Pengelolaan sumber daya yang hati-hati dan penuh hormat merupakan bagian dari keyakinan spiritual dan budaya mereka. Jauh lebih dari sekadar pemburu-pengumpul, Secwepemc menggunakan metode hortikultura dan praktik pengelolaan habitat yang merupakan bentuk awal pertanian. Selain itu, gaya hidup egaliter mereka berarti bahwa panen dan perburuan selalu dibagi dan tidak ada yang kelaparan.
Rasa tempat Secwepemc yang berkembang selama ribuan tahun sangat kuat dan dapat dipahami dengan baik oleh bagaimana nama tempat mereka merupakan bagian integral dari cerita mereka. Pada suatu waktu, ada nama tempat untuk setiap lokasi di wilayah mereka dan nama-nama ini berasal dari pengalaman generasi sebelumnya. Nama-nama yang bertahan memberikan poin referensi untuk sejarah mereka dan membantu mengkonfirmasi kepemilikan Secwepemc atas tanah yang dicuri dari mereka.
Sementara untuk sebagian besar, Sekwepemc secara historis adalah negara yang damai, ada perselisihan perbatasan yang mengakibatkan peperangan sesekali. Perselisihan sering diselesaikan dengan perjanjian damai termasuk Kesepakatan Danau Ikan yang terkenal, yang mencakup pernikahan dengan Negara lawan untuk mengkonsolidasikan aliansi kekerabatan antara kedua kelompok.
Unit produktif inti masyarakat Secwepemc adalah keluarga besar, yang berfungsi sebagai kelompok yang fleksibel dan inklusif. Aspek kunci dari kehidupan keluarga adalah berbagi dan membantu satu sama lain, karena ini diperlukan mengingat kebutuhan akan kemandirian untuk bertahan hidup. Bagian tentang silsilah mencakup bagan garis keturunan yang melacak leluhur kembali ke akhir tahun 1600-an yang disiapkan menggunakan catatan pembaptisan.
Sementara para misionaris mungkin mengira bahwa mereka mengubah orang-orang kafir menjadi Kristen, pada kenyataannya, karena kendala bahasa, orang-orang Secwepemc menafsirkan doa-doa dan praktik-praktik dalam kerangka kepercayaan spiritual kuno mereka sendiri. Namun, pengajaran agama yang ketat di sekolah-sekolah perumahan memang mengakibatkan hilangnya identitas dan pengetahuan spiritual Sekwepemc.
Perampasan tanah tradisional Secwepemc yang dimulai ketika orang Eropa tiba dan perlawanan mereka terhadap pendudukan Eropa dicatat dengan baik. Yang sangat penting adalah Peringatan yang dipersembahkan kepada Perdana Menteri Wilfrid Laurier pada tahun 1910, yang menggambarkan sejarah mereka sejak kontak pertama dan menjelaskan apa yang seharusnya menjadi hubungan saling menghormati antara kedua negara menurut hukum kuno mereka. Digambarkan oleh Ignaces sebagai Secwepemc “Magna Carta, Memorial terus melayani tujuan hari ini karena memberikan “dasar-dasar kebangsaan Pribumi.”
Menambah penghinaan terhadap cedera, setelah mereka diajari untuk bertani dan menjadi tanaman yang sangat sukses, para pemukim mengeluh tentang persaingan sehingga pemerintah mempersulit mereka untuk menjual hasil panen mereka dan membiarkan hak air mereka diambil.
Buku ini menceritakan sejarah panjang perjuangan mereka untuk hak-hak mereka yang melibatkan sejumlah perjalanan ke Ottawa dan Inggris, di mana mereka memiliki satu audiensi dengan raja yang tidak membuahkan hasil. Namun, meskipun lebih dari 150 tahun berjuang untuk keadilan, pengakuan penuh dan adil atas judul dan hak Sekwepemc tetap belum terselesaikan.
Salah satu tema utama di seluruh buku ini, adalah bahwa meskipun tanah mereka dicuri dan upaya untuk menghilangkan bahasa dan cara hidup mereka, orang-orang Secwepemc telah berhasil mempertahankan dan memajukan budaya mereka sebagian berkat hukum dan tradisi mereka yang telah diturunkan. turun temurun. Di atas segalanya, para Ignaces telah menghilangkan kesalahpahaman bahwa Bangsa-Bangsa Cerdik adalah orang-orang primitif yang lebih rendah daripada orang Eropa, karena mereka dengan jelas menunjukkan bagaimana Secwepemc memang memiliki budaya yang canggih dan memperlakukan satu sama lain, tetangga dan lingkungan mereka dengan lebih hormat daripada kita lihat hari ini dalam masyarakat kita yang dianggap maju.
Ada banyak wawasan yang dapat diperoleh dari membaca buku yang sangat bagus dan komprehensif ini, yang semuanya mengarah pada pemahaman yang lebih baik dan apresiasi yang lebih besar terhadap pandangan dunia Secwepemc, yang terkait erat dengan tempat asal mereka. Belajar lebih banyak tentang sejarah First Nation juga merupakan langkah kunci menuju rekonsiliasi.
